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关于关羽的个人资料

关羽(160-219年),约生于东汉桓帝年间,字云长,本字长生,河东解县人(今山西运城市),东汉末年(有人认为包含三国时期)刘备势力的重要将领。关羽最为特殊之处是其死后受民间推崇,又被历代褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君,简称关帝君、关帝。佛教界一般奉其为护法神之一,称为伽蓝菩萨。民间普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,俗称其为关公、关老爷、关二爷、关二哥等等。三国志作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞暴而无恩,以短取败,出身匡世,扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:晋书刘遐传:“晋刘遐每击贼,陷坚摧锋,冀方比之关羽、张飞。”魏书崔延伯传:“崔公,古之关张也。”可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分,详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。【关羽 - 生平】追随刘备关羽生于延熹三年(160)六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里,即今山西省运城市常平乡常平村。羽生自有封建文化教养的农家,初名长生,后改为羽,取字云长,青少年时期在家习文练武兼作农事,“稍长娶妻胡氏,于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。 大约在关羽23岁的时候,即光和六年(183),因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞,三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民起义的风暴席卷全国,统治者纠集各地军队,对起义军进行血腥镇压,关羽即随刘备在涿县招募乡勇,组织武装,先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队,同黄巾起义军作战。献帝初平元年(190),刘备依附公孙瓒,被任为平原县(今山东省平原县)令,后领平原相,关羽、张飞并为别部司马,统领郡属军队。汉兴平元年(194),曹操与陶谦争夺徐州,刘备带关羽援救陶谦,被派为豫州刺史。 汉建安元年(196),袁术攻刘备,备与关羽拒之于淮阴(今江苏省盱眙县、淮阴市)。 建安三年(198)十一月,刘备、曹操联合击败吕布,曹杀布于下邳。羽参加是役。 建安四年(199),刘备差关羽斩杀曹之徐州刺史车胄,占领徐州。命羽镇守下邳(今江苏省邳县东),行太守事。降曹建安五年(200年),曹操进攻刘备,关羽战败被生擒,投降,曹操待以厚礼,任命为偏将军。后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻白马,曹操亲自率军救援,并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖,策马冲锋,刺杀颜良于万军之中,并斩其首,袁军将领无人能挡,白马之围被解,关羽被封为汉寿亭侯。虽然《三国志》对于“斩颜良”的记载只有十九字,却是正史中极少数载述古代武将“单挑”的文字中最明确的记录之一。初时,曹操为知道关羽有没有久留的心意,叫张辽用人情试探。关羽对张辽叹息道:“我知道曹公对我的厚爱,但我受刘备将军的厚恩,发誓共死,不可背弃。我终不会留下,在为曹公立下功劳后便会离去。”张辽向曹操表明,曹操知道关羽会离去,反而重加赏赐,想要留住他,但关羽尽封曹操的赏赐,留书告辞,回到刘备身边。曹操左右欲追杀之,不过曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。镇守荆州刘备投靠刘表,屯兵于新野。建安十三年(208年),曹操南下,刘备南逃,另遣关羽乘数百艘船驶向江陵会合,但刘备于途中被曹操军追至,幸而关羽驶至汉津,一同乘船至夏口。刘备联合孙权击败曹操后,曹操留曹仁等防守荆州,于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁,命关羽断曹仁后路。待刘备取得荆南,元勋关羽被封为襄阳太守、荡寇将军,这其间襄阳实为曹操势力范围,由乐进驻守,所以关羽驻于江北。刘备平定蜀地后,授权关羽掌管荆州地区中刘备控制的部分,包括荆州南部四州和从东吴借来的荆州治所江陵和附近的公安。建安二十年(215年),孙权知道刘备已夺得益州,希望取回荆州。刘备却说:“当得到凉州时,便会把荆州交还。”孙权对此十分怨恨,便派鲁肃索要荆州。孙刘两方的将领在阵前“单刀会”,据理相争但最终不欢而散。孙权命吕蒙准备进攻荆州南部,鲁肃将万余人马于益阳牵制关羽,刘备从益州带兵回援。时关羽号称有三万人马,自选五千精锐准备从上游渡河,吴将甘宁率领一千人前往驻守,关羽得知后就没有过河,在河对岸扎营,这个地方后来称为“关羽濑”。曹操进取汉中的张鲁,刘备便迅速和孙权修和,协议平分荆州,但双方关系已趋恶化。孙权方仇视刘备、关羽君臣。威震华夏219年,刘备称汉中王,封关羽为前将军,假节钺。同年关羽进攻荆州北部樊城,曹操派大将于禁援救,时大雨令汉水暴涨,于禁所率领的七军都被大水淹没,将士纷纷往高处避水,而关羽则乘势坐大船进行攻击,于禁因为穷迫,于是向关羽投降,庞德则被关羽所获,因不向关羽投降而被关羽处斩,关羽还进一步围困曹军大将曹仁于樊城,并另派遣军队包围襄阳。曹操指派的荆州刺史胡修、南乡郡太守傅方都投降了关羽。当时曹操治郡下许多义军早已受关羽遥控,更有许多叛乱都想引关羽为援,关羽威震华夏。败走麦城建安二十四年(219年)十月,曹操欲自许迁都避关羽锋芒,司马懿、蒋济等劝阻,认为孙权必然不愿看到关羽坐大,可联合孙权牵制关羽。孙权果然因为觊觎荆州而袭击关羽后方。曹操仍不放心,动员徐晃、张辽等将,及衮州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城,更准备亲自征讨关羽。而孙权也动用员主力部队,命吕蒙为主帅偷袭荆州,并亲自率军为后援,荆州重镇江陵守将麋芳、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降,吕蒙、陆逊等遂次第攻陷荆州各地。张辽等将未至,关羽便被徐晃一战击破。及后知悉后方生变,乃南撤,但水军仍然控制汉水。关羽军队家属多在荆州,得知荆州失陷,士卒渐渐溃散,退至麦城。十二月,关羽率数十骑出逃,一路突围至距益州不过一二十里的临沮(今湖北省襄樊市南漳县),遇潘璋部将马忠的埋伏,被捕,和关平于临沮被斩。孙权将关羽首级送交曹操,而曹操以诸侯之礼将关羽的尸骸下葬。景耀三年(260年)九月,蜀汉后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”。【关羽 - 地位】历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位,把关羽当做“忠义”的化身,关羽的地位被抬得越来越高,“由侯而王”,“旋而进帝”,最后被尊为“武圣人”。陈隋间,佛都徒假托关羽显灵,在当阳首建关庙。唐建中三年(782年),关羽被列为古今六十四名将之一,放进武庙,配享姜太公。宋代以后,关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽,被宋徽宗连升三级:先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,又把关羽庙长格为“武庙”,与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”,封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》),在北京修建了关帝庙,还通令全国,普建关庙,按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多,远远超过了文圣孔庙。清代一朝,仅北京一地,关庙就有116座。而且,有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说,关公是一种文化;也有人说,关公是一种精神。不然,在中国以至海外为何有这样多的关公庙。在国内所有的关庙建筑中,至今保存最为完好的有五六处:山西关羽故里常平关帝庙,河南洛阳关林,湖北当阳关陵,荆州关帝庙,河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的,就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了,它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间,为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。在中国戏剧发展的历史过程中,曾经出现过“三国戏”热,许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例,148出“三国戏”,单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的蒲州梆子为例,“三国戏”有记载的88出,其中“关公戏”就有十八出。在舞台上,关公的形象都是完美的英雄,面如重枣,长髯飘拂,威武气概。即使是在《走麦城》里,他也照样英雄本色有增无减。千百年来,经过历代统治者的封谥,和戏曲、文学的演义描述,一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”,代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”,成为战神,财神,文神,农神,是全方位的万能之神,为历代统治者和百姓万民,华夏神州与东瀛海外,中外同奉,上下共仰。历代封建统治者尊崇关羽自不必说,就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖,也把关羽奉为膜拜的英雄。不仅如此,除了在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户都为关公设香案,立牌位,挂圣像。台湾的关公画像年销售量,远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地。东南亚各国竞相立庙拜求关公,最盛者当数泰国。在日本,早在清代就有关帝庙;前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话;“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。【关羽 - 特征】关羽有美须髯,万人之敌、忠义双全;好读左氏春秋,能诵读如流。投降曹营时,虽受尽礼遇,但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒,事缘一次被毒箭射伤左臂,每到阴雨,骨别疼痛,一名医师说要刮骨去毒才可病愈,关羽即伸臂给医师,开始刮骨,血流到盘,但关羽却一面食肉饮酒,神态自若。他非常骄矜且刚愎自用,当时孙权欲为自己的儿子迎娶关羽的女儿,关羽不但不赞成,还竟然辱骂孙权的来使。与同僚关系也不太好。如马超归附时,关羽写信给诸葛亮问:“马超的才能可与什么人相比?”诸葛亮回信说::“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。”及黄忠官拜后将军,他愤怒地说:“大丈夫终不与老兵同列!”,幸得诸葛亮和费诗解说,关羽才接受。而糜芳、士仁、潘浚都与关羽不和,当关羽出征樊城时,命糜芳、士仁准备军粮,关羽嫌二人准备得不足,说待回军时便处罚他们,使二人不安而投降东吴。【关羽 - 家庭】子女关平 关羽之子,跟随关羽征战,与关羽一同被斩于临沮。《三国演义》写作义子。关兴 关羽之子,少已有名声,深得诸葛亮器重,弱冠后担任侍中、中监军,数年后死去。关氏 关羽之女,名字没有记载,民间称为关凤,孙权曾为子求婚,遭关羽所拒,并辱骂来使。关索 据传是关羽之子,但是正史并无记载。其佚闻据说出于南中(今云南)一带传说。孙关樾 关平之子,关羽、关平于麦城兵败被杀,关平之妻赵氏携八岁的儿子关樾,在安乡民家避难,改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。关统 关兴长子,妻为公主,官至虎贲中郎将,卒,无子。关彝 关兴次子,关统死后承袭其位。后裔据裴松之引《蜀记》注《三国志·关羽传》,蜀汉灭亡后,庞德之子,庞会尽杀关氏为父报仇,关羽一脉已断。但这段记载的可信度有争议。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族,常自称为关羽后裔,然多无可查考。【关羽 - 谥 封 】关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯。然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷。给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”,使羽由侯爵进为公爵。事隔一年,又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”;大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”;宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内,赵佶追封关羽多达4次,由侯进公,由公进君,由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋,大救黎元之溺”,于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”,其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传,投为神明亘古今而不朽”,“名著史册,功存生民”,于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。宋亡之后由蒙古族入主中原,建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(1328)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”,改为“显灵”,全称谓“显灵义勇武安英济王”。封关羽为帝始于明代。朱元璋死后,由太子朱允继位,年号“建文”。建文三年(1399)朱棣发动武装政变,以“清君侧”为名攻克南京,夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑,由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神,各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(1509),朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(1594),应道士张通元的请求,神宗朱翊钧进封关羽为帝,关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(1614)十月,朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异:一说是万历十八年(1590)封羽为“协天护国忠义帝”;一说是万历十年封羽为“协天大帝”。孰为信史,有待考证。清代统治者也是极为祟信关羽的。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟,声言“亦如关羽之与刘备,服事唯谨也”。入关后的顺治元年(1644),即封羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(1703)西巡途经解州时拜谒关帝庙,亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(1726)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后,历嘉庆、道光二朝,羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”,多达24字,比之历代表彰尤著。文宗奕宁于咸丰五年(1855)追封羽的远祖为“光昭王”,祖父为“裕昌王”,父亲为“成忠王”。这样,自羽以上四世,三王一帝,显耀炫赫,连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。【关羽 - 评价】三国志作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”温恢:“关羽骁锐。”吕蒙:“斯人长而好学,读左传略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人。”、“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。”郭嘉、程昱称关羽、张飞:“万人敌”刘晔称关羽、张飞:“勇冠三军”周瑜称关羽、张飞:“熊虎之将”傅干称关羽、张飞:“勇而有义,皆万人之敌,而为之将。”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德:“关、张赳赳,出身匡世,扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞电发,济于艰难,赞主洪业,侔迹韩、耿,齐声双德。交待无礼,并致奸慝,悼惟轻虑,陨身匡国。 ”关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:晋书刘遐传:“晋刘遐每击贼,陷坚摧锋,冀方比之关羽、张飞。”魏书崔延伯传:“崔公,古之关张也。”可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部份,详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料。《柏杨版资治通鉴》中,作者柏杨曾评论关羽:……不仅中华人崇拜关羽,就是在朝鲜半岛,也遍地都是关羽庙,受到万家香火。跨国英雄,关羽先生是第一人。然而抛开三国演义这本影响力最大的小说,仅就史书上提供的资料,关羽实在没有资格在历史上占据一席之地。他虽然英勇,但事实上不过一个莽汉,既缺谋略,又缺修养,而且心胸狭窄,不识大体。……关羽先生从没有指挥过大兵团作战,突然发动灭国性的攻击,乘人不备,创造了震撼全国的奇迹,但徐晃先生不过二流角色,都无法抵挡,不得不解除樊城之围。吕蒙背后还没有下手,关羽已经在疆场上战败。……关羽最大的错误是他破坏了诸葛亮先生十二年前的隆中对策,如果像隆中对策设计的,跟孙权保持和睦,汉中方面同时出军,局势当可改观。由于关羽一人的冲动,遂使全盘战略,成为虚话。前中国魏晋南北朝史学会会长朱大渭:“关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风,以及武艺超群的素质,而且具有指挥大型战役的能力……荆州的失守,主要责任不在关羽,而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任,但其忠于职守,以身殉职,应无所非议。”“关羽从小受儒家思想薰陶,因而在处身立事道德规范上,同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明,他之所以特别看重关羽,深知其德才兼备,后来将留守荆州以及北伐的重任交给他,其原因也在于此。”知名史家黄仁宇:关羽刚傲而缺乏处事的谨慎周详,他不顾利害让自己两面受敌,弄到战败授首,比曹操早死一个月。可是千百年之后关公仍被中国人奉为战神,民间崇拜的不是他的指挥若定,而是他的道德力量。关羽‘义重如山’,至今秘密结社的团体仍有些奉之为师祖。厦门大学人文学院教授易中天:关羽确实有令人崇敬之处,那就是特重情义。……民间崇拜关羽虽然有道理,但有些信仰和习俗也很奇怪。比方说剃头匠奉关羽为祖师爷,就匪夷所思。关羽并没有当过剃头匠呀!再说东汉时也不剃头。想来想去,也就是他们手上都有一把刀。不过关老爷手上的刀是杀头的,不是剃头的。清代有一剃头铺门前挂一对联云:‘问天下头颅几许,看老夫手段如何’,倒很像关羽的口气。……还把关羽奉为财神,什么民营企业啊,个体户啊,供个关羽当财神,难道他们的钱是靠打架抢来的吗?你说关羽一个武将封个战神不就行了吗?怎么还当起财神了呢?依我看啊,关羽,迟早要被民间推崇为爱神。因为他对爱情的追求是很执着的。据《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》和《华阳国志》,关羽曾经爱上了一个女人,一再向曹操表示要娶其为妻。这话说多了以后,曹操便‘疑其有异色,先遣迎看。’一看,果然国色天香,结果‘因自留之’,害得关羽很是郁闷(羽心不自安)。此事如果属实,曹操就太不厚道了。中国社会科学院研究员尹韵公:关羽是一个心机较深、善于处理人际关系、左右逢源的人,无论在敌友哪一方皆可受到厚待,可能这是他在黑白两道都吃香的缘故了。……正史中的关羽并非如人们所崇拜的那个关公高大完美。乃是随着历史的发展,根据心理和社会需要不断改造而成的一个来自于现实而又大大超现实的一个偶像。禚梦庵《三国人物论集》:建安二十四年十月,曹操与孙权都已亲自出马……为了战一关羽,魏吴两国几乎动员了倾国人马,上下费尽心机,则关羽之勇猛善战可知了。这次战役,关羽虽败犹荣,但蜀汉克复中原的希望,也随关羽俱逝了。……本来万人之敌的猛将,很少不刚而自矜的,只要用之得当,刚猛正是优点。这种刚烈人物,古今中外,代不乏人。即以吾国而论,如楚之项王,汉之关羽,宋之岳飞,近人吴子玉,都是这一类型。这类人物,也同高人义士一样,为历史增加不少光彩。但他们成功最快,失败也最速,只留下许多可歌可泣的故事,供人凭吊而已!



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文昌帝君阴骘文白话译文帝君曰:‘吾一十七世为士大夫身’文昌帝君说:我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身,‘未尝虐民酷吏’:从没有做过对不起群众和下属的事,‘救人之难’:解救别人的困难,患难, ‘悯人之孤’:怜悯别人的孤儿,孤独,‘容人之过’:容纳宽恕别人的过失,过错,‘广行阴骘,上格苍穹’:广泛地行善积阴德,感应感动了上苍,(是指天人感应) ‘人能如我存心’:别人如果能象我这样存有好心地好心田,‘天必赐汝以福’:上天必定赐福给你!‘于是训于人曰’:于是文昌帝君就训劝世人说: ‘昔于公治狱,大兴驷马之门’:汉朝时的东海人“于公”做地方官时,审案量刑公平合理,昭雪冤枉,民众允服,当他的家门坏了,就造了一道能容纳四匹马经过的大门,人问其故,他说他做官多积阴德,从末冤枉好人,后代必定兴旺发达,后来他的儿子果然做了丞相,孙子也做了御史大夫。‘窦氏济人,高折五枝之桂’:五代时的燕山人窦禹钧,三十多岁时还没生育有儿子,有一次他梦见他祖父对他说,你不但没有儿子,而且还很短命,宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事,救济别人,广积阴功,数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,而且高中科举,五个儿子都做了官,他本人也活到八十有二,无疾谈笑而逝。‘救蚁中状元之选’:宋朝有两兄弟宋郊,宋祁在读书的时候,有个僧人替他们看相,说弟弟会大中状元,大哥也会榜上有名。考完试后,那个僧人对做大哥的宋郊祝贺说,你救活数百万条性命,功德无量!宋郊说自己一介贫儒,何来能力活命百万?僧人说,会蠕动的动物都是性命!宋郊说,他见到一个蚁穴被暴雨所浸,他就编竹作桥救渡了那些蚂蚁,难道是说这个吗?僧人说,这个也算是活命百万啊,你的弟弟大魁天下,你也不在弟弟之下!待考试公布结果后,大哥宋郊中状元,弟弟宋祁在第十名,原来当朝皇太后说弟弟不能在哥哥之先,于是就更易大哥宋郊为状元,弟弟宋祁排第十名,至此他们才相信那个僧人所说不虚。 ‘埋蛇享宰相之荣’:楚国的孙叔敖,有一次出游,遇到一条两头蛇,他就杀了它并掩埋了。回家后,他忧心得连饭也不食,他母亲问他发生了什么事,孙叔敖哭着说,听人说如果见到了两头蛇就会死亡,现在我见到了,害怕离弃你而死。他母亲说,现在那条蛇在哪里?孙叔敖说,恐怕其他人看见,已经杀了并掩埋了。他母亲说,不要害怕,我听人说心地好,有阴德的人必定有善报,你必定会在楚国出人头地!后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。‘欲广福田,须凭心地’:想增广你的福气福田,必须要心地心田好,‘行时时之方便,作种种之阴功’:时刻方便别人,积累种种阴德阴功, ‘利物利人’:对人对物都要利益,‘修善修福’:修积善行就是修积自己的福份,‘正直代天行化’:以正直的德性教化世人,象上天化育万物的德行一样, ‘慈祥为国救民’:心地慈祥,爱国为民,‘忠主孝亲’:忠于主人,孝敬双亲,‘敬兄信友’:尊敬兄长,对朋友讲信用,不欺骗朋友, ‘或奉真朝斗’:或者敬奉天仙,朝礼斗宿,(是指信奉道教)‘或拜佛念经’:或者拜佛念经,‘报答四恩’:报答父恩、母恩、佛恩、老师恩, ‘广行三教’:广行佛、道、儒三教,‘济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀’:救急就象救济被涸竭池水的鱼,救危就象挽救被网密罗的鸟雀,‘矜孤恤寡’:矜哀孤儿,抚恤寡妇, ‘敬老怜贫’:尊敬老人,怜悯贫穷,‘措衣食周道路之饥寒’:布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人,‘施棺椁免尸骸之暴露’:布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露,‘家富提携亲戚’:家里富有就想方设法提携亲朋戚友,‘岁饥赈济邻朋’:遇到稻米失收的饥荒年头,应当赈济邻居和亲朋戚友,‘斗称须要公平,不可轻出重入’:用来称东西的称秤要准确公平,不可短斤缺两,‘奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求’:宽恕对待雇用的工人,不可尖酸刻薄,责备苛求,‘印造经文’:出钱出力捐印佛经和善书,推动经书善书的传播流通,‘创修寺院’:创起或修葺寺庙,寺庵, ‘舍药材以拯疾苦’:施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦,‘施茶水以解渴烦’:布施茶水使别人解渴去燥,‘或买物而放生’:或者经常买生物来放生, ‘或持斋而戒杀’:或者常常吃斋,持戒避免杀生,‘举步常看虫蚁’:走路时常常留意虫子和蚂蚁,不要踩到它们,‘禁火莫烧山林’:应当严禁烟火不要火烧山林,‘点夜灯以照人行’:在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路,‘造河船以济人渡’:在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸,‘勿登山而网禽兽’:不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽,有伤阴德, ‘勿临水而毒鱼虾’:不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾,更不要竭泽而渔,有伤阴德,‘勿宰耕牛’:不要宰杀耕牛,有伤阴德,‘勿弃字纸’:不要随便丢弃字纸书籍,有伤阴德, ‘勿谋人之财产’:不要谋夺别人的财产,有伤阴德,‘勿妒人之技能’:不要嫉妒眼红别人的技艺才能,有伤阴德,‘勿淫人之妻女’:不要私通淫欲别人的妻子女儿,有伤阴德, ‘勿唆人之争讼’:不要教唆别人互相口角争斗,甚至对薄公堂,有伤阴德,‘勿坏人之名利’:不要随便破坏别人的名誉利益,有伤阴德,‘勿破人之婚姻’:不要破坏别人的婚姻家庭幸福,有伤阴德, ‘勿因私仇,使人兄弟不和’:不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和,有伤阴德,‘勿因小利,使人父子不睦’:不要因为小小利益而使别人父子不和睦,有伤阴德,‘勿倚权势而辱善良’:不要倚仗有权有势而欺辱善良的人,有伤阴德, ‘勿恃富豪而欺穷困’:不要仗着富有而去欺凌穷困的人,有伤阴德,‘善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。’:亲近善人则有助于身心德行,远避恶人则瞬间杜绝灾殃,‘常须隐恶扬善’:经常宣扬赞叹别人的善事,而不宣扬传播别人的恶事, ‘不可口是心非’:不要口是心非,讲一套做一套,‘剪碍道之荆榛,除当途之瓦石’:剪除阻碍道路的荆棘,搬走障碍道路的瓦石,‘修数百年崎岖之路’:修整几百年来都是崎岖不平的道路,以利于行走, ‘造千万人来往之桥’:建造修葺许多人来往的河桥,‘垂训以格人非’:留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶,‘捐赀以成人美’:捐赠钱财成全别人的好事善事, ‘作事须循天理’:做人做事都要尊循天理,合乎道理,‘出言要顺人心’:说话要合乎公道人心,慎防祸从口出,‘见先哲于羹墙’:不要拘泥于往古圣贤的道理学说,就象叶公只会画龙,而不知有真龙! ‘慎独知于衾影’:独行不愧影,独卧不愧衾,能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处,‘诸恶莫作,众善奉行’:不要造作种种恶事(即上文所说淫杀破坏等事);身体力行种种善事(即上文所说忠孝敬信等事),‘永无恶曜加临,常有吉神拥护’:这样就永远没有灾星加祸,常常会有吉神照耀护佑, ‘近报则在自己’:时间快点就有善报在自己,‘远报则在儿孙’:时间慢点就有善报在儿子孙子后代,‘百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来哉!’:百福临门,万事吉祥如意,难道不是从积累阴德中得来的吗? 文昌帝君阴骘文白话译文终

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